El conflicto entre árabes y judíos por el resurgimiento del Estado judío dura más de un siglo. Pero después de 1967 entró en una nueva fase volátil. Una vez que Israel ya no se ajustaba al escenario moderno de «victimismo judío perpetuo» (cuando los judíos ya no eran vistos como impotentes o confinados a la narrativa de reasentamiento posterior al Holocausto), la hostilidad adoptó una forma más existencial.
Ésta es una tesis, claramente expresada porque explica el patrón: no es una crítica de la política. Es un asesinato de identidad. «Los judíos no son judíos» no es una opinión confusa; es un ritual de purificación. Quitar a los antepasados judíos, quitar su historia y luego redefinir su supervivencia como un crimen. Ésta es una forma moderna de odio a los judíos. Elimina a las personas y el resto se convierte en papeleo.
Gran parte de la retórica actual contra Israel se ha alejado de lo que hace el Estado y se ha centrado en quiénes son los judíos. El debate está deliberadamente enmarcado por la genética y la «pertenencia». Si se puede cuestionar la continuidad judía –si se puede replantear a los judíos como recientes, extraños o ficticios– entonces su reclamo de nacionalidad se vuelve indefendible en el lenguaje moral occidental.
A medida que muchos judíos regresaron a sus tierras ancestrales y recuperaron la soberanía, las antiguas categorías de hostilidad fueron transmitidas al público occidental. En épocas anteriores, los judíos eran dirigidos religiosamente; En el siglo XX, fueron considerados una raza; en el vigésimo primero, se les dice convenientemente que no tienen nacionalidad. El panarabismo y el lenguaje de los califatos nunca han tenido buena traducción para el público occidental. «Liberación anticolonial». Combina bien con la sensibilidad poscolonial y hace que el conflicto sea legible a través de patrones morales familiares.
Pero el marco de sólo tierra enfrenta un obstáculo persistente: los judíos tienen una conexión profunda y verificable con la tierra en disputa. No es una cuestión de fe; es una cuestión de registro. La estela de Merneptah, que data aproximadamente del 1205 d.C. Ave. AD es ampliamente citado como el primer «Israel» mencionado fuera de la Biblia. Y a la arqueología no le caben consignas.
Entonces el argumento vuelve a cambiar. Si no se puede descartar la evidencia, se puede cuestionar la continuidad. «Sí, hubo judíos antiguos, pero los judíos actuales son de Polonia. Es un paso simple: poner en duda la identidad judía y su continuidad a través de la historia».
Limpieza étnica de judíos en Medio Oriente y el norte de África
Esta narrativa ignora convenientemente a los 850.000 judíos que fueron limpiados étnicamente no en Europa, sino en Medio Oriente y el norte de África. Sus descendientes constituyen ahora la mayoría de los judíos de Israel, pero han sido borrados de los escritos de los «habitantes» occidentales. La declaración no tiene por qué ser coherente; todo lo que hay que hacer es crear dudas y hacer que el pueblo judío suene como acusaciones.
Por eso la repetición es más importante que la precisión. Una afirmación tan increíble aún puede volverse viral si se repite una y otra vez y si se considera demasiado marginal para incluirla. Durante muchos años, muchos lo descartaron por considerar que no valía la pena refutarlo. Los formuladores de políticas evitaron discusiones que parecieran frívolas. Los defensores judíos a menudo se centraron en la diplomacia y la seguridad más que en los fundamentos de la continuidad histórica. En este vacío, la narrativa de que «los judíos no son realmente judíos» ha ganado fuerza, pasando cada vez más de los márgenes a las conversaciones convencionales.
Hasta 2026 se ven los resultados: figuras públicas que se deleitan con las pruebas de ADN como una especie de prueba de legitimidad, la academia como plataforma para teorías desacreditadas y afirmaciones pseudocientíficas que circulan ampliamente en Internet. El regreso al lenguaje racial y biológico de «prueba» no es accidental; encaja con los esfuerzos por hacer de la identidad judía un problema a resolver en lugar de una realidad a reconocer.
Lidiar con este terreno es desagradable, pero necesario. No es necesario involucrarse en argumentos deshonestos para responderlas. Y las respuestas no son complicadas.
La ironía de la persecución: Afirmar que los judíos no son judíos «reales» y que los sobrevivientes del Holocausto todavía viven entre nosotros revela un completo fracaso lógico. Durante las Cruzadas, la Inquisición y el Holocausto, los judíos fueron atacados como un pueblo antiguo y separado. Decir que son una invención europea moderna es ignorar que el mayor crimen industrial del siglo XX se basó enteramente en el hecho de que los propios europeos no consideraban a los judíos como europeos.
Huellas documentales: los judíos no existían fuera de la historia. Estaban profundamente arraigados en la sociedad en la que vivían, hasta el punto de que los sistemas legales crearon guetos, restricciones ocupacionales y códigos civiles discriminatorios para gestionar la presencia judía. Esas huellas históricas son parte del registro documental. No desaparecen porque la nueva narrativa requiera que los judíos sean «nuevos».
Firmas lingüísticas: La diáspora judía es una de las más documentadas en la historia de la humanidad. Las comunidades, las migraciones, las lenguas y las instituciones se remontan a través de los siglos. El ladino y el yiddish no son sólo idiomas; son las firmas lingüísticas de personas dispersas específicas. Desde los registros comunales de la Geniza de El Cairo hasta los registros legales de Europa, el rastro histórico es consistente.
Estructura interna: vaya a cualquier sinagoga y descubrirá que los cohanim y los levitas desempeñan diferentes roles en la liturgia. Esa continuidad no es una invención moderna; refleja la estructura interna a largo plazo preservada mediante difusión.
Calendario local: las fiestas judías no son gestos simbólicos. Son signos del calendario hebreo local. La Pascua es uno de los rituales más antiguos de la historia que se observa continuamente y que conecta a las personas con una historia, un idioma y un lugar comunes. La liturgia judía contiene capas antiguas conservadas a lo largo del tiempo, incluidas tradiciones encontradas en escondites de manuscritos.
Consistencia biológica: incluso la evidencia científica es consistente con la narrativa histórica. Importantes estudios genéticos que abarcan miles de muestras en toda la diáspora global muestran consistentemente que las comunidades judías conservan una importante ascendencia levantina. A menudo están agrupados genéticamente más cerca de otras poblaciones de Oriente Medio que de las poblaciones europeas entre las que vivían.
La erosión de estas certezas históricas marca el triunfo de una narrativa subsidiada sobre la ciencia objetiva. En la academia occidental, moldeada por décadas de influencia extranjera, la política posnacional ahora dicta los términos de participación. El resultado es una completa inversión de la realidad, donde se rechaza la continuidad documentada para ajustarse a los estrictos modelos de un drama anticolonial establecido.
La diferencia hoy es doble: los judíos ahora pueden responder, y el mundo ya no puede decir de manera convincente que «no sabían».
Y el significado más amplio es importante. Cuidado, si tal inversión histórica puede normalizarse frente a una de las identidades más documentadas, verificadas y constantemente custodiadas del planeta, puede normalizarse frente a cualquier cosa.
El escritor es el fundador de la Iniciativa Nacional Judía.
